伏羲伏羲讀后感(范例九篇)。

認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的中國神話傳說讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

伏羲伏羲讀后感 篇1

我過生日的時候，媽媽將一套《中國神話故事》作為生日禮物送給我。我非常高興，迫不及待地翻看了起來。

這套書共收錄55個大家都很熟悉的故事，各個民族的都有。故事內容從女媧補天到黃帝大戰蚩尤，從伏羲誕生到后羿射日，一會把我們帶到驚心動魄的戰場，一會又把我們帶到滾燙的土地上。故事有長有短，有喜有憂，沒有哪兩個故事是雷同的。

在眾多的故事中，我最喜歡愚公移山和大禹開山治水的故事，一個說的是愚公與子孫不畏艱險，堅決移山的'精神；一個說的是大禹動員萬人，勘探地形，開山治水，造福百姓的故事，很讓我感動。雖然是神話故事，難免有些夸張，但從故事中讓我明白了一個道理：一切皆有可能！在生活中，我也經常會碰到各種各樣的困難。面對困難，我有時會選擇退縮，比如我在做奧數題時，遇到難題有時沒想幾分鐘就會選擇放棄。后來證明，只要我堅持一下，其實許多難題都會迎刃而解。

《中國神話故事》里還有很多故事，讓我受益匪淺。

伏羲伏羲讀后感 篇2

首先，作品對“儺”這一古老民俗文化的深度挖掘與細膩描繪令人印象深刻。作者以“儺面”為引子，帶領讀者走進了中國西南邊陲的神秘世界。那些色彩斑斕、形態各異的面具，不僅是祭祀儀式中的重要道具，更承載著族群歷史、信仰寄托以及人與自然和諧共處的智慧。通過主人公與儺面的交織互動，我深切感受到“儺”背后蘊含的深厚歷史底蘊與獨特藝術魅力，也對我國豐富多元的非物質文化遺產有了更深的理解與尊重。

其次，《儺面》以人物命運的起伏跌宕，揭示了在現代化進程中傳統與現代、本土與外來、堅守與變遷之間的復雜糾葛。主人公面對生活壓力、家族責任與個人理想的沖突，以及“儺”在現代社會中所面臨的邊緣化困境，其內心的掙扎與抉擇極具現實張力。這種個體與群體、傳統與現代的.碰撞，引發我對文化傳承、身份認同以及社會轉型等問題的深入思考。

再者，作品的文學價值在于其詩意的語言與深邃的象征意蘊。作者運用富有詩意的文字，將山川風物、民俗風情描繪得如詩如畫，賦予故事濃厚的藝術氣息。同時，“儺面”不僅是具象的實物，更是主人公內心世界的隱喻，象征著傳統文化的精神內核、人性的多重面向以及生命的力量與韌性。這種象征手法的運用，使得小說在講述個體故事的同時，升華到對人類普遍命運的哲理探討。

最后，閱讀《儺面》，我深深被作者對鄉土文化的摯愛與堅守所打動。作品并未停留在對傳統文化的懷舊式贊美，而是以理性而深情的目光審視其在當代社會的生存狀態，呼吁人們關注與保護這些即將消逝的文化遺產。這不僅是一次對“儺”文化的深度解讀，更是一曲對鄉土中國深情的挽歌，提醒我們在追求現代化的過程中，不應遺忘那些根植于土地、流淌在血脈中的文化基因。

伏羲伏羲讀后感 篇3

今天，我讀完了《中國神話故事》這本書，這本書集合了中國廣為穿流的神話故事傳說：天地是怎樣來的？人類是如何誕生的？是誰中國第一個帝王？誰創造的文字？十二生肖是怎樣來的`？……這些奇幻多姿的神話故事不僅優美動人，而且反映的中國悠久歷史，充滿了古老的智慧。

我最喜歡的故事有：《盤古開天辟地》、《伏羲的傳說》、《后羿射日》、《大禹治水》、《牛郎織女》、《田螺姑娘》。有這么多好看的故事，所以我給大家推薦這本書。ZR120.cOm

伏羲伏羲讀后感 篇4

《寫給兒童的中國歷史》是臺灣的陳衛平先生寫的。這套書（全14冊）用生動的語言、形象的文字，描繪出了中國上下五千年的歷史。

這套書有一個特點，就是每一章的末尾，都有“說來聽聽”這個欄目。它可以讓我們說出自己的想法或者感想，豐富我們的想象力。

這14冊書里的故事應有盡有：《知心的朋友》《遠方的親戚》《烽火戲諸侯》《唐人》等等。其中我比較喜歡《唐人》這一章。唐朝是一個很富強的朝代，到現在我們都因為中國歷史上有這么一個國富兵強的朝代而感到驕傲。

但是唐朝一開始卻很不光榮。唐朝開國皇帝李淵的次子李世民由于想要爭奪皇位，竟然在玄武門這個地方把哥哥和弟弟都暗殺了，并且還逼自己的父親李淵退位，自己當上了皇帝。有人說如果李世民不這么做的話，長子和三子也會殺掉他的。事實也的確如此，因為當時大兒子和三兒子已經想聯合起來對付李世民了。

有些人怕李世民當上皇帝以后會是一個暴君，因為他殺死了自己的親兄弟。其實李世民是一個很有才能的人，在他的.統治下，唐朝變得十分富強，連好多外國人都跑來居住呢！

我讀完了這套書，明白了：歷史是過去的事情，在有文字的時代，可以把發生的事情一件件記錄的清清楚楚。但是在很早以前是沒有文字的，而且那些以前發生的事情，是怎么知道的呢？只能靠推測。比如這里有一根香煙，就可以證明有人在這里抽過煙，因為動物是不會抽煙的。我還知道了中國歷史的發展是悠久和曲折的。作為中國人的我們，應該努力學習，為建設祖國貢獻自己的力量。

伏羲伏羲讀后感 篇5

暑假里我讀了《寫給兒童的中國歷史》這套書。之前我看過不少中國歷史的書籍，可是沒有這個書寫的讓我看了很入迷。我在看這本書的時候，里面遇到不理解的字詞，都會去問爸爸媽媽，他們也非常耐心地給我講解。

書里有歷史事件、歷史上著名的人物、有藝術，列舉了以《清明上河圖》為代表的`書畫藝術、四大發明、精美瓷器等等。書中的成語故事很多，我記住了“開天辟地、女媧造人、炎黃子孫、夸父追日、倉頡造字、后羿射日、精衛填海、大逆不道、富麗堂皇、烽火戲諸侯、傾國傾城、管鮑之交、禍國殃民”，一個個故事的來龍去脈。我不用死記硬背，尤其是書里的“說來聽聽”更是激發我去思考?！叭绻闶窃里w，你會如何”，從歷史可以看出，很多事情沒有對錯，看從哪個角度來看待問題。

這本書讓我認識了開天辟地的盤古，知道了哪一年發生了什么事，哪一位歷史人物干了點啥，學習古人的道德品質，智慧謀略，在掌握歷史變遷的脈絡中從多元的角度獲得做人處事的道理。這套書里講的時間，我總在推算，書中的時間跨越了戰國、秦國及漢初，容納了“合縱連橫”、“統一六國”、“統一度量衡”劉邦項羽的楚漢之爭等重要歷史，介紹了戰國四君子、屈原、秦始皇等歷史人物和長城、兵馬俑等歷史遺跡。我印象最深刻的是，夏朝是中國歷史上第一個王朝，夏啟是一個殘暴的暴君，古代有一種刑罰太可怕了，車裂之刑，我問媽媽，媽媽給我講后嚇的我心驚肉跳。還好我生活在現代，現在是和平年代，人人平等，沒有奴隸。通過對這套書的閱讀，歷史不再那么枯燥乏味了。

做為中國人的我將奮發圖強，努力學習，為建設祖國添磚加瓦貢獻自己的力量。

伏羲伏羲讀后感 篇6

今天分享的是貴州作家肖江虹的《儺面》，本書講述了貴州三種重要民俗文化遺產，分別是儺戲、蠱術和懸棺，全書以動人的故事為形式，講述了三者隨時代變遷的發展消亡史。

一、儺面

蠱鎮的儺村，終年霧氣環繞，一群“老古董”一字排開，躺在青石板上翻曬，這是一年之中難得的暖陽，一“古物”們曬得皺皮臘干，不知誰拿出儺面具往上一套，一出精妙絕倫的儺戲就此展開……隨著時代的發展，村中大批青年男女陸陸續續開始進城打拼，他們中的大多數最終選擇留在繁華的城市，曾經熱鬧的儺村，如今凄涼蕭瑟，只剩下一個個即將入土的老骨頭，而曾經被儺村人視為生命的儺戲，也面臨后繼無人的尷尬境地。在這時，儺面具卻被列為國家非物質文化遺產，吸引了大批城市游客前來觀賞采買，然而他們只是將儺面具，當作一件工藝品，一件旅游的紀念物件，并不知道面具的背后還隱藏著來自遠古的神秘聲音。秦安順是儺村最后一個儺戲師，然而，他也老得不行了，在他死后，儺戲也終于失去了聲音，畫上了句號……

二、蠱鎮

據說每一個村莊都有一個守村人，蠱鎮的守村人正是王昌林。他是蠱鎮最后一個蠱師，也是全村老人的守護者。蠱鎮四面環山，窮山惡水，年輕力壯的下一代們早早離開了這里，于是，這里成了老人村，于是，蠱神廟逐漸坍塌，城里距離蠱鎮路途迢迢，許多蠱鎮老人甚至等不到家中孩子回歸就已經合眼歸西，更有甚者，死去幾日后才逐漸被人察覺。王昌林也老了，他想在生命彌留之際，為村莊做最后一點事，他一路在忙，一路也在回顧著年輕的記憶，曾經繁盛的'蠱鎮的記憶。

三、懸棺

燕子峽的每個男人都有一口屬于自己的棺材，他們管它叫“老家”。自他們十四歲時起，就開始學著祖輩的生活方式，在崖壁上上下下攀爬，這已然成為他們生命生活中必不可缺的東西，然而，隨著水電站的建設，他們成了燕子峽最后一批攀巖人……

書中的講述，不禁讓我想起自己的故鄉村莊，兒時的村莊總是很熱鬧的，大人們在田間地里耕種，孩子們

成群結隊滿山亂逛，不知道從什么時候起，或許彩電代替廣播時，或許是瀝青覆蓋泥路時，或許是汽車取代雙腳時……不知從什么時候起，村莊里的年輕人逐漸減少，趕集日里也只剩下稀稀散散部分人，數不清的青壯年遠離故土，去往他鄉。

沒了人氣，房子也會迅速老去，再次回到故鄉，才發現兒時那些土樓木房，如今要么變了模樣，要么成了青苔野草的故鄉，一路過去，竟看不見幾個人影了，在喟嘆惋惜的同時，始終無可奈何。

如今才驚覺，人一旦離開了故土，家鄉也就成了他鄉。

伏羲伏羲讀后感 篇7

作家肖江虹的創作從《百鳥朝鳳》到《蠱鎮》、以至今天的《儺面》貫穿著一個宏大的主題：傳統文化的根脈是中華民族繁衍長盛不衰的精神源泉，“現代化”一味對傳統的棄絕，而新的精神價值觀尚未建立起來，年輕的一代眼里只有“物質世界”目空其余，這使他們的心靈飄搖迷茫、精神癱瘓，生命失卻骨骼支撐；肖江虹自覺承擔時代的使命，力圖抓住傳統文化的命脈這副良藥醫治年輕人的精神疾病。

《儺面》延續了上述主題并有新的掘進。大山深處的年輕女子彥素容跑進繁華的省城，確認了“世界是物質的”，全身心地投入撈物質忽視了其余，而身患不可言說的絕癥，最終回到大山的懷抱以期“葉落歸根”。彥素容到家“等死”這段日子，起初對村上的親戚鄰居、包括父母，乖張暴戾令人難以忍受，以致村人都認為他中了邪，父親甚至為她請儺師唱“過關儺”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏著打斷骨頭抽去筋的虛弱和焦慮，更甚者被“等死”的悲傷與絕望攫住，她尋機自絕于人世來結束這不堪忍受的悲絕（她一度上吊被秦安順老人救下），這誰人能理解呢？眷念親人而故意傷害他們使其斷絕念想以減輕悲痛；留戀人世暗自采集草藥煎熬，拿出巨款“唱延壽儺”試圖醫治絕癥來挽留生命，“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”為時已晚，她大把地花錢給母親治病，她帶安順老人進省城滿足他最后的心愿，這不僅是她求得心靈的安慰，更是她價值觀人生觀的轉向：從“物質第一性”轉向“生命價更高”，尤其感到慰藉的是，安順老人去世后，她自覺保留“伏羲面具”這副精神符號，意味著她信奉并承續傳統化精神。這個“光環”并非憑空添置，而是儺師秦安順老人的熏染及她本人在生命結尾處的醒悟。這條線索側寫，采取了海明威的“冰山說”的藝術手法，引人聯想“水下”廣闊的現實空間，讀者根據各自的生活經歷進行二次創作。

小說的另一條線索是正寫，山村以儺師秦安順的視角展現了老一輩人的生活方式和精神狀態。小說以現場進行時敘述了德平祖的安葬儺和彥素容的延壽儺，同時又以儺神附體魔幻式的穿插回憶了父輩、自己的人生片段，連接成一個完整的生命過程：出生、成長、婚戀嫁娶、生兒育女、病老死葬，每一個節骨眼上都由儺神（戲）守候。儺師秦安順就是專伺人員，依據婚喪嫁娶不同的事由不同的場景，因地制宜地戴上匹配的儺面、念唱匹配的'詞曲。這不僅是寂靜深山里難得熱鬧與樂呵，更是一種文化傳承儀式，也是橋梁，連接了人生的不同階段、悲與喜、生與死、接通了前世今生陰陽兩界，巫性與神性融為一體，承載著民族文化的精神與信仰，營造了一派從容自若安然祥和的生命景觀。作家選取儺師的這一視角敘述文本，創造了中國式的巫神魔幻敘事，既有陌生感又消弭了舶來品的“生硬硌人”，給人以賓服的可信度。

筆者將彥素容和秦安順分頭表述是為了行文方便，其實文本中兩條線索齊頭并進，時而各行其事、時而水乳交融，兩種文化、兩種價值觀、兩種生活方式相互交匯、碰撞，在碰撞和交融中傳達出：“讓世道萌動著先人往生以及命將歸處的活生生的靈跡，在有無怕懼、儺面還是臉殼子的選擇中，安順、深遠而素容、決然地承擔人間情義和文化精神的傳續?！比欢?，最后一位儺師仙逝，已人去物毀；醒悟的彥素容火堆中搶出“伏羲儺面”，可她已確診為“葉落歸根”的人，這暗示著文化精神的傳承懸置在斷崖上，蘊含著深遠的憂患意識：歷史的吊詭與人性的灰暗，令人警醒、憂思。

伏羲伏羲讀后感 篇8

今天，我在家讀了《中國神話傳奇》這本書。

這本書的內容非常吸引我。我讀了一個又一個故事，這兩個故事最吸引我：《列王列傳》和《劉一傳》。當然，這兩個故事并不是我唯一喜歡的。里面有很多精彩的故事。神話是人類童年的精神產物。當時沒有文字，這種精神產物只能從人的氣息中孕育、成長、成熟、傳播，由此產生了一個傳說。在這里，我將告訴你王磊的收租故事。那是很久以前的事了。那時，天空和大地非常接近。雷王住在天上，那人遞了過來。領導叫布伯。有一天，雷王下凡，人們為雷王補綴，準備了一頓飯。飽餐一頓后，雷王變得貪婪，要求人們付給他房租。聰明的鮑勃想出了對付雷王的辦法。最后，王磊放棄了向人收租的`想法，憤然返回天堂。這個故事告訴我們，不要害怕權力大的人，要向他們挑戰，就像故事里的鮑勃一樣！

這本書很好。我會推薦給其他人，讓他們看。

伏羲伏羲讀后感 篇9

最近，我讀了很多書，但最喜歡的還是《中國神話傳說》。這本書里有很多故事。有《牛郎織女》、有《山女伏旱魔》、有《“年”的傳說》、還有《天女散花》……

有一則故事，深深的吸引我的.眼球，它就是《伏羲畫卦》。故事的情節是這樣的：在人類的蒙昧時代，生活艱難困苦，就在這時，渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物——伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉。”卻依舊食不果腹，饑寒交迫。他每天都坐在卦臺山上苦思宇宙的奧秘。

可能是他的精神感動了天地。有一天，見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，閃閃發光。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼；原來天地竟是如此簡單明了啊！

讀完這則故事我的感觸很深，故事情節告訴我們人類要遵循事物的生存規律而行事，不可為了私欲而違反法則。正如我們的學習也是一樣，一分耕耘才會有一分收獲，做事要腳踏實地，一步一個臺階才會走向成功。