現代傳統節日被遺忘議論文
發表時間：2025-08-18現代傳統節日被遺忘議論文二十四篇。
大家都試過寫作文，尤其是議論文，它通常包含三個要素：論點、論據和論證。你了解議論文嗎？以下是我整理的關于現代傳統節日被遺忘的議論文，歡迎閱讀和收藏。
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“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@就是春節，春節是迎接新的一年，所以也叫“新年”。
春節是最熱鬧的節日了，一到春節我們家就要包餃子，包的餃子好像掛在屋沿下的小燈籠。然后還要做年夜飯、放煙花……。
我覺得最有趣的是放煙花，雖然聲音很響，但是真得很有趣。鄰居家放了一顆像流星一樣的鞭炮，好多人看了都鼓起掌來。還有的人家放了一條“龍”，龍看起來很驕傲，因為他四處飄動，眼睛看起來炯炯有神，像是真的一樣。大家都叫好，之所以叫好，我覺得是因為龍是我們中國的特色……。輪到我們家放的`時候，我很緊張的點燃煙花，忽然，天空中出現了一朵美麗的花，我一蹦三尺高，大聲喊那是我放的煙花，大家都說好看，聽到大家夸獎我非常開心。
哇！我就這樣度過了一個數一數二快樂春節。
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中國的傳統節日有很多：春節、元宵節、中秋節、七夕節，還有重陽節等，但我最喜歡的是端午節。
端午節的'時候，我們全家團圓，在一起包粽子。媽媽先買來一些糯米、粽葉、紅棗，再把糯米和粽葉用水浸泡一會。奶奶開始教我包粽子：先拿兩片粽葉重疊起來，卷成一個漏斗的形狀，接著放進一些糯米，放兩顆紅棗，再放一些糯米蓋起來，用筷子戳緊后包起來，最后用繩子捆緊。
包完了，我們開始蒸粽子，大約半小時后，粽子蒸好了。鍋蓋一開，我聞到了誘人的粽香，迫不及待地拿起一個，大口大口地吃起來。
下午，奶奶買回來兩捆艾葉，在門口懸掛起來。當天晚上，我們還用艾葉水泡了澡，真舒服！奶奶告訴我：艾葉不僅可以驅蚊，還有消炎止癢的功效。
端午節過得可真愉快！我們全家人在一起吃團圓飯、包粽子、聊天……我喜歡端午節！
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尊敬的老師、親愛的同學們：
今天，我們聚集在這里，既是為了歡慶五四青年節，又是為了紀念五四運動。
在82年前，一代熱血青年為了愛國的目的走到了一起，發出了“救國家于危亡，拯人民于水火”的吶喊，并用自己的青春譜寫出一幅中國歷史上輝煌壯麗的篇章。也許歷史已遺忘了他們中大多數人的姓名，但五四先驅們所倡導的“愛國、進步、民主、科學”的五四精神以及他們作為青年一代所堅守的“以社會為己任，敢為天下先”的優良傳統卻永遠將為此后一代又一代的青年所傳頌、繼承、提升和發揚。82年來的歷史已經證明，“五四”已物化為不滅的火種，穿越時空，從20世紀的.那一頭傳到了21世紀的這一頭。而當這火種傳到我們的手中時，我們每個人都應該自問一聲“我們如何才能無愧于五四精神？如何才能無愧于新時代的要求？”
我們首先要樹立起堅定的理想信念。現階段，我們的共同理想是到新世紀中葉基本實現現代化，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家；我們的信念是堅定不移地去建設有中國特色的社會主義道路。這是我們的共同事業，我們的一切學習、工作和創造都與這一宏偉目標密不可分。沒有堅定的理想信念，就不會有堅忍不拔的奮斗精神，就不會有勇于進取的持久動力，最終也就難以成就我們的偉大事業。
我們還要發憤學習，用現代科學文化知識武裝自己?，F在已進入知識經濟時代，學習已成為人生第一要義。在校園里，我們要學習課本和課堂上老師教授給我們的知識，當我們走出校園踏入社會后，我們還要學會自我教育，活到老、學到老。只有不斷學習，才能跟上時代步伐，否則將被時代淘汰。所以我們現在要珍惜花樣年華，忘我學習科學文化知識，為今后的奉獻奠定堅實的基礎，積累充足的資源。
我們繼承五四傳統還必須發揚創新精神。創新精神既是中國青年的光榮傳統，又是新世紀對我們的要求。建設有中國特色的社會主義是前人所未經歷的事業。就像同志所說的“摸著石頭過河”。因為沒有以往的經驗可供借鑒，所以一切都得靠我們大膽去探索；因為這是一個嶄新的事業。所以就要求我們不能因循守舊，墨守成規，而是應該發揚創新精神。我們是祖國的未來，創新的希望和重任就落在我們的肩上，這也是我們光榮而神圣的歷史使命。最后我們還要勇于實踐，在假日和課余走出象牙塔，去接觸社會，了解社會。因為人民群眾改造自然、改造社會的偉大實踐，同樣是我們成長的沃土和成才的課堂。我們要做到“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心?！辈唤洑v大自然的風雨，小樹不會成材；不接觸社會、不進行實踐，我們就不會長大。只有通過親身實踐，了解國情，經受鍛煉，我們才能增長才干，運用我們學到的知識去開創新事業，為社會造福，為我們的宏偉事業加磚添瓦。
今天，我們在這里既要重溫當年愛國先輩們的光輝歷程，又要自警自勵提醒自己不斷奮發進取，勇于開拓，努力做一名對國家、對人民，對社會有用的人。因為祖國的明天更是我們的明天！
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老師、同學們：
大家上午好！今天我演講的題目是：《弘揚五四精神，從我做起》。
上周我們參加了五四表彰大會，最開頭的小話劇讓我感受頗多：中國在巴黎和會上全面失敗，日本全面接受德國在中國山東的利益，消息傳來，舉國震動，全國各地莘莘學子終于把滿腔的愛國熱情迸發出來，他們高呼“愛國無罪”、“革命萬歲”，無所畏懼地走上街頭游行。一聲聲“保衛主權，還我青島”喊得氣壯山河，慷慨激昂，令人熱血沸騰。繼而火燒趙家樓、痛毆賣國賊。青年學子的拳拳愛國心震撼激揚。這是革命熱情和愛國情懷的濃縮和迸發，是任何一種力量都無法抵御的！那一刻，我才真正感受到，什么叫作血脈相連，什么叫作家國情懷。
五四精神弘揚了以愛國主義為核心的民族精神，作為一位中國公民，最根本的就是愛國。作為新一代的青少年，作為科迪的學子，我們又該怎么做呢？其實，在新的時代背景下，我們去發揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做什么轟轟烈烈的大事情，而是將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。認真學習、認真讀書，豐富自己、涵養心靈就是愛國；孝順父母、尊敬他人，修養身心、提高境界就是愛國；尊敬自我、尊敬老師，履行學校的規章制度就是愛國。
我們走向社會，做一個遵紀守法的'公民，就是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情，努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會活動，也是一種愛國主義行動。愛國主義不是一句口號，也不是一種形式，而是一種實實在在的行動。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀。中國經過幾十年來的艱苦建設，已取得了“乘長風，破萬里浪”的迅猛發展。但是我們不能忘記，正處于發展中國家的我們，還有許許多多地方有待完善和發展，展望未來，希望就寄予在我們這一代人的身上。
我們要有愛國意識與情懷。同樣是青春時代，霍去病立下“匈奴未滅，何以為家”的壯志；同樣是青春時代，周恩來堅守“為中華之崛起而讀書”的信念；同樣是青春時代，北大青年發出了“四萬萬人同聲唱，甘為民族赴火湯”的五四口號?？v使這個時代如何變遷，中學生的責任是義不容辭的。我們將在五四精神的指導下，追求卓越、奮力拼搏，不斷超越自我。樹立遠大的抱負和理想，用愛國精神來激勵自己！
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敬愛的老師、親愛的同學們：
大家下午好，生命不僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的激情;青春也不僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命并為之奮斗不息的源泉。因為生命的光環，一個個被踐踏的軀體賦予了新的靈魂;因為青春的絢麗，一個個飛舞的思緒會聚成一首悲壯的挽歌。
時光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個“五四”青年節。在享受祥和、安寧的幸福生活之時，我不禁想起了那些曾經為中華民族的民主、科學、獨立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難。在斗爭中，青年們敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的激情和鮮血凝聚成精神的火炬，點燃了未來。這種青春是多么的絢麗奪目呀，這種使命感是多么的震撼人心啊!
青春是美好的，沒有使命感的青春便是貧血的青春。青年是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣最富有創造性、最富有生命力的群體。我們要怎樣才能實踐自己肩負的歷史使命，怎樣才能使自己的`青春光彩照人呢?放眼看吧，在我們社會主義現代化建設的征途中，涌現出許許多多的新時代青年的楷模：維護正義的邱娥國，黨的好戰士高建成，戰地英雄許杏虎、朱穎，?？招l士王偉以及無數的奔赴新聞熱點的記者和與病魔作斗爭的醫務工作者，他們就像大海里的一滴滴水，折射出太陽的光輝。
作為新世紀的大學生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊緊相連，他所創造的就是永恒的青春。我們要堅持勤奮學習，立志成才。二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要跟上時代步伐，更好地為現代化建設貢獻力量就必須學習學習再學習，打下堅實的知識功底。在學習中，還要善于創新，善于實踐，善于把所學的知識運用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優良的品德對人的一生至關重要。
生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅信：流星雖然短暫，但在它劃過夜空的那一剎那，已經點燃了最美的青春。讓我們肩負起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發出激情!讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星!
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閱讀《溫暖的橘子》，完成小題。
溫暖的橘子 包光潛
那是十年前的秋天，我和朋友到西北旅游觀光。由于路途遙遠，精神萎靡不振。大約過了幾個隧道之后，豁然開朗，兩邊的山坡出現大片的橘林。剛剛成熟的橘子，在一片翠綠中若隱若現地泛著橘紅色的光彩。我使勁地揉著眼睛，以為是幻覺。在我的印象中，大片的橘林應該是在南方的。
到了一個小站，火車尚未停穩，月臺上已經到處都是奔跑的橘子。推著板車或自行車的小販們便將橘子遞到車窗下，許多人紛紛拉開車窗買橘子。在我們側面的座位旁，站著一個瘦弱的小女孩兒。她咂著嘴巴，睜大眼睛望著窗外，兩條腿因踮足而輕輕地顫抖。我遞給她一個又紅又大的橘子，她搖搖頭表示拒絕。我說沒關系，是叔叔送你的。但她還是一邊搖頭，一邊朝著身邊的一位中年婦女張望。中年婦女終于開口了：“接著吧。”然后朝我說：“謝謝！”小女孩兒這才遲疑地接過橘子。她低著頭，悄悄地剝著橘子皮。兩只并不干凈的瘦纖的小手掰開橘瓣，其中有瓣破碎了，橘子汁流到她的小手上，她迫不及待地吮吸著。她抬頭望望母親，將手中的橘瓣遞到母親的唇邊。母親說，你自己吃吧。小女孩兒搖搖頭，硬是將一瓣橘子塞進了母親的嘴里。母親不好意思地對我們笑笑，露出苦澀的靦腆。
車輪在鋼軌接頭處顛簸了一下，塑料袋里有一個橘子從開口處擠了出來，在地上滾動著。小女孩兒突然朝著橘子滾動的方向沖了過去，正當小女孩兒的手夠得著橘子的時候，鋼軌微微向下傾斜，橘子滾得越來越快，越來越遠。小女孩兒緊追不舍，終于一手按住了那個橘，整個身體匍匐在地——橘子泊在一洼污水里。小女孩露出了滿足的微笑，這種滿足里洋溢著莫名其妙的幸福。小女孩來到我們的旁邊，雙手遞過那個臟兮兮的橘子。我的女伴眉頭直擰，一邊雙手往外推擋，一邊說，太臟，太臟，還不快扔掉。小女孩兒這時才發現橘子上面沾有許多污水。她將橘子使勁地在衣服上蹭來蹭去，感覺已經蹭干凈了，又將橘子遞給我。我的眼里已經飽含淚水，一把將女孩兒攬到懷里，鄭重其事地接過女孩兒遞過來的橘子……
當我將這個故事講給女兒的時候，女兒兩眼噙滿淚水，汪汪的目光直視著電腦桌上的兩瓣橘子——這是女兒覺得味道不好，吃剩下扔過來的。
小題1:“我”給女兒講述這個故事的目的是什么？（2分）
小題2:文中的小女孩是一個怎樣的女孩子？請結合文章內容說一說。（4分）
小題3:結合具體詞語，賞析下面這句話中人物描寫的方法及作用。（3分）
兩只并不干凈的瘦纖的小手掰開橘瓣，其中有瓣破碎了，橘子汁流到她的小手上，她迫不及待地吮吸著。
小題4:閱讀文章最后一段，分析女兒的淚水中蘊含著怎樣的情感？（3分）
小題5:讀罷此文，小女孩的形象深深地打動著我們。請結合你自己的生活實際，就小女孩身上所體現出來的某種精神品質談談自己的感悟。（不超出50字）（5分）
參考答案：
小題1:我們應該學會珍惜現有的幸福生活。（大意正確即可得2分）
小題1:小女孩是一個家境貧窮但懂事、孝順、懂得感恩的孩子。舉例略。
概括2分，舉例2分
小題1:（3分）此句主要運用了外貌描寫/動作描寫。（細節描寫）/如“瘦纖”一詞寫出了小女孩的羸弱，/“迫不及待”“吮吸”等詞寫出了小女孩對橘子的渴望，家境的貧寒，使讀者心生憐愛。）
小題1:一是感動，為故事中小女孩的懂事、孝順；/二是同情，為小女孩的'貧窮；/三是慚愧，為自己隨意扔掉吃剩的橘子。（大意正確即可）
小題1:略
小題1:本題考查理解文章內容的能力。結合文章的主題來分析即可。
小題1:本題考查分析人物形象的能力。結合文章中對“小女孩”的具體描寫來分析“小女孩”這個人物形象即可。
小題1:本題考查人物描寫的方法以及作用。結合具體語句加以分析，一定要體現作者的情感態度。
小題1:本題考查理解文章內容的能力。結合文章的具體情節來分析“女兒的淚水中蘊含著怎樣的情感”的情感即可。
小題1:本題是一道開放題。能圍繞著小女孩懂事、孝順、知恩圖報等品質中的一種或幾種品質，結合自己的生活實際談感悟。
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一只想變成橘子的蘋果
李丹崖
我的小外甥上大一,看過他寫的一首詩,非常有意思,原樣照抄過來與大家分享。詩的名字是《蝸牛也是牛》。
蝸牛也是牛,/扛著房子走路的牛。/不必在乎風吹雨打,/不必擔心石子磚渣。/留下一行小腳丫,/ 走過去,身后就是一排銀白色的光華。
蝸牛也是牛,/無憂無慮的牛。/不必汗流浹背在耕田里,/用自己獨特的方式去成功,/更不要為了月供愁煞腦瓜。/走到哪里,哪里就是家。
啦啦,啦啦啦,/一只蝸牛的傻傻浮夸……
我喜歡把這首詩當作一則勵志的寓言來讀,字里行間,滲透著童真、樂觀、睿智,我覺得比專業的詩人寫得還要好。因為,透過簡約的文字,讓我察覺了文字以外的美好。
還曾聽過一首搖滾曲風的歌,與《蝸牛也是?！酚挟惽ぶ?歌曲來自幸福大街樂隊,名字就叫做《一只想變成橘子的蘋果》。歌詞中,比較經典的幾句是：“她以為,這樣可以變得豐滿一些性感一些,這樣可以去到電腦公司上班;她以為,這樣可以變得豐滿一些性感一些,這樣可以變得酸酸的不被別人吃掉她。”
為什么蘋果要變成橘子呢?做蘋果不好嗎?我們不得而知。但其中有這樣幾點我們不難感悟到——
一只想變成橘子的蘋果,一定是一只不安分的蘋果。成功往往屬于不太安分守己的人。太安分的人也許一老本等地做事,但這樣充其量只能把事情做到六十分,想九十分甚至是滿分是不可能的。
一只想變成橘子的蘋果,一定是一只力圖創新改變的蘋果。這樣的蘋果一般不會因循守舊,更不會帶著鐐銬跳舞,而是喜歡掙脫條條框框的束縛,像一只蟬一樣,沖破軀殼的管制,一飛沖天!也許你會認為他們喜歡折騰,但成功往往屬于敢于折騰的人。
一只想變成橘子的蘋果,一定是一只有夢想的蘋果。在蘋果心中早已經醞釀好了走向橘子的夢,這樣的蘋果雖然表面聞起來仍是蘋果的清香,但是,靈魂深處早已經飄滿了橘子的甜香了!
一只想變成橘子的蘋果,是心中裝著天鵝的丑小鴨,是一只心中燃燒著鷹之夢想的麻雀,是一滴心中翻滾著滄海波濤的露珠,是一條靈魂里潛伏著飛龍力量的蚯蚓。
一個是搞笑“浮夸”的蝸牛,一個是異想天開的蘋果。生活確實需要這樣的開動腦筋,一個渺小的芝麻絲毫不妨礙它心中埋伏著西瓜的.高大。
蝸牛把自己看成牛,于是,我們說,蝸牛很“?！?蘋果把自己想象成橘子,我們也可以說,蘋果很“巨”(橘)大!
(摘自《知識窗》20xx年10月,有改動)
異想天開：
這篇文章處處充滿睿智與哲理,初看文題,似覺可笑,讀著讀著,你就會對那只自稱為牛的蝸牛和那個想變成橘子的蘋果肅然起敬,它們是勇敢的,它們的想法雖有些異想天開,卻值得我們思考、效仿。
且讀且思：
1.“我”為什么喜歡外甥寫的那首《蝸牛也是?！返男≡?
2.你覺得蝸牛和蘋果身上有什么共同點?
3.你喜歡那只想變成橘子的蘋果嗎?為什么?
4.你怎么看作者的“成功往往屬于不太安分守己的人”這一觀點?
參考答案：
《一只想變成橘子的蘋果》：1.因為那首小詩的字里行間滲透著童真、樂觀和睿智,作者從那首小詩里讀出了文字以外的美好。(可以自己概括,只要意思相近即可)2.那只蝸牛雖然有些“浮夸”,但它和蘋果一樣都很有勇氣,可以說都是勇者。(可以有其他說法)3.可以說喜歡,也可以說不喜歡,重要的是說明理由。4.開放性試題,可贊同,可反對。同上題一樣,要說明理由。
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上個星期初二年級舉行了階段測試，既是對學生學習的檢驗，也是對老師教學的檢測，通過這次階段檢測，我覺得自己在教育教學工作中還存在著不少的問題。
一、對學困生的耐心還有待提高，自己的大部分精力與時間都放在了優等生的身上，對于學困生只是課堂上關注，而課后并沒有緊盯不放，所以不少膽大的能賴皮就賴皮，他們也知道老師不高興跟他們多煩，久而久之，成績和習慣越來越差。因此這次測試我班查分率較高，導致平均分大幅度降低。
二、對優等生的.基礎知識抓到不夠牢。和陸華成老師交流之后，發現他非常注重基礎知識，嚴格要求學生每天都要及時復習，每節課前5分鐘抽查，漸漸養成習慣之后，學生會自覺去復習學過的知識，甚至不需老師的抽查。
三、降低難度，讓中等生找到成就感。習題一定要精練精講，難度適中，畢竟初二的學生理解能力還不夠，所以不能用中考的標準提前要求他們，讓他們產生恐懼感，反而會越學越沒有信心。
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本學期我擔任八(6、12)班語文教學。因為本班學生基礎比較薄弱，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心學習。經過一個學期的努力，學生成績有了一定的提高。
教學就是教與學，兩者是相互聯系，不可分割的，有教者就必然有學者。學生是學習的主體。因此，了解和分析學生情況，因材施教對教學成功與否至關重要。
一方面，農村的學生聽，說的能力相對較弱，另一方面，八年級的同學比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數，尖子生相對較少。因此，講得太深，沒有照顧到整體，我備課時也沒有注意到這點，因此教學效果不如理想。從此可以看出，了解及分析學生實際情況，實事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。
教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環節，備學生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會嚴重影響課堂氣氛和積極性，我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費大量的時間在備課之上，認認真真鉆研教材和教法，不滿意就不收工。雖然辛苦，但事實證明是值得的。一堂準備充分的課，會令學生和老師都獲益不淺。我注意課堂的藝術性，如果照本宣科地講授，學生會感到困難和沉悶。為了上好課，我認真研究了課文，找出了重點，難點，準備有針對性地講。為了令教學生動，不沉悶，我還為此準備了大量的教具，授課時就胸有成竹了。備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。但同時又要有駕馭課堂的能力，因為學生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學。因此上課一定要設法令學生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內容豐富，現實。教態自然，講課生動，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學生。所以，老師每天都要有充足的精神，讓學生感受到一種自然氣氛。這樣，授課就事半功倍?；乜醋约旱氖谡n，我感到有點愧疚，因為有時我并不能很好地做到這點。當學生在課堂上無心向學，違反紀律時，我的情緒就受到影響，并且把這帶到教學中，讓原本正常的講課受到沖擊，發揮不到應有的水平，以致影響教學效果。我以后必須努力克服，研究方法，采取有利方法解決當中困難。
語文是一門工具學科，對學生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環境之下，要教好語文，就要讓學生喜愛語文，讓他們對語文產生興趣。否則學生對這門學科產生畏難情緒，不愿學，也無法學下去。為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些文化生活故事，讓他們更了解語文，更喜歡學習語文。因為只有語文水平提高，他們才能提高同學們的語文寫作能力，對成績優秀的同學很有好處。
因為語文的特殊情況，學生在不斷學習中，會出現好差分化現象，差生面擴大，會嚴重影響班內的學習風氣。因此，絕對不能忽視。為此，我制定了具體的計劃和目標。對這部分同學進行有計劃的輔導。我把這批同學分為三個組。第一組是有能力提高，但平時懶動腦筋不學的同學，對這些同學，我采取集體輔導，給他們分配固定任務，不讓他們有偷懶的機會，讓他們發揮應有水平;第二組是肯學，但由于能力不強的同學。對這部分同學要適當引導，耐心教導，慢慢提高他們的成績，不能操之過急，且要多鼓勵。只要他們肯努力，成績有望提高;第三組是紀律松散，學習不認真，基礎又不好的同學。對這部分人要進行課余時間個別輔導。因為這部分同學需要一個安靜而又不受干擾的環境，才會立下心來學習。只要堅持輔導，這些同學基礎重新建立起來，以后授課的效果就會更好。
語文是語言。困此，除了課堂效果之外，還需要讓學生多讀，多講，多練。為此，在早讀時，我堅持下班了解早讀情況，發現問題及時糾正。親自檢查學生背書情況，并做到凡是要求學生背的，我都先背。課后發現學生作業問題也及時解決，及時講清楚，讓學生即時消化。
雖然做了一些努力，但存在的'問題實在還有很多。教學方法陳舊，不敢放手讓學生自學，上課力求面面俱到，學生的思維能力沒有得到發展，這些問題都是亟待解決的。經過一個學期的努力，期末考就是一種考驗。無論成績高低，都體現了我在這學期的教學成果。我明白到這并不是最重要的，重要的是在本學期后如何自我提高，如何共同提高學生的語文水平。即使我有10多年的教學經歷，我都會繼續努力，多問，多想，多學習，爭取教學水平再上一層樓。
正式接手八年級語文教學工作差不多一學期了，我發現了以下問題，這些問題的逐步解決將是我今后工作努力的方向。
一、學生方面：
1、學生基礎差，錯別字多，拼音錯誤多，一些知識點沒有掌握。所以在教學中仍應重視基礎知識的教學。在新課程中，生字拼音的教學仍是必須的。雖然在新課程教材中，并沒有將拼音和錯別字作為一個專門的知識點，但教師仍需重視其教學。另外在練習中出現一些老知識點(如成語積累等)，學生不懂，教師也要適當講解。
2、學生的口頭、文字表達能力較差。在上課過程中，有些學生對問題答案心知肚明，卻不知該用如何的詞語來表達，往往表達出來的意思并不是很確切，與原意有一段差距。在作文過程中也是這樣，學生很難找到好詞好句來美化自己的文章，結果寫出來的文章干巴巴的，不夠生動形象。由此可見，學生的詞匯存儲量是很小的，課外閱讀明顯偏少。因此教師要指導學生多閱讀美文，多摘錄好詞佳句，以提高詞匯存儲量，并多開展一些口頭和書面表達訓練，最終提高口頭、文字表達能力。
3、學生的閱讀能力差，閱讀只停留在表面，沒有深入思考下去。甚至有時連大方向也把握不好。因此教師要多開展一些閱讀練習，加強對學生的引導，從而逐步提高學生的閱讀能力。
4、學生的兩極分化嚴重，形成了活躍和沉默兩派?；钴S的經常是這幾個，活躍人數較少，大多數學生甘于沉默，不愿發言。因此教師要想辦法讓更多的學生參與發言，參與課堂討論，以全面提高學生的語文素養。
5、學生在進行自主合作探究時，特別是在進行討論時，有時討論會偏離中心，提出一些無關課文內容的問題。因此教師有時要事前框定討論的范圍，對于討論的進程作一些適當的調整，對于學生新生發的問題要有所準備。從而提高學生自主合作探究的效率。
6、新課程教材基本上沒有框定統一的答案，鼓勵學生多角度思考問題。但并不是說學生的答案是漫無邊際的，最起碼要言之有理。教師在這方面也要做好引導工作，對有些問題的答案要指導學生做好筆記。
二、教材方面：
1、教材中有的課文難度太大，八年級學生無法用自主合作探究的方式來解決，教師這時要適當講解，以幫助學生答疑解惑。對于一些難的地方，教師也不必挖掘得太深，問題要設計得淺顯些，盡量與學生的生活實踐、知識基礎相貼近，以利于學生的理解。
2、教材中有的研討與練習題難度太大，教師也要靈活處理，要有選擇性的做題，不能眉毛胡子一把抓。
3、新課程教材中的課文人文性加強了，所以教師在教學中也要對學生加強人文性教育，培養學生美好的情感、健全的人格，讓學生學以致用。
4、新課程教材中的課文涉及的知識面廣了，所以作為語文教師要不斷給自己充電，擴大自己的知識面，要做好語文與其他學科的整合工作，加強語文與其他學科的聯系。
我知道“知己知彼，百戰不殆”，我更知道“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，但我相信，只要我堅持“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，我一定會讓自己所帶班的語文成績有所進步。
? 現代傳統節日被遺忘議論文 ?
朱自清這部書所涉及的內容主要包括傳統的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術?！痹凇渡袝分校熳郧鍖浊陙黻P于《尚書》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱自清的'這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳。
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
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《經典常談》一本書讀透中國古代文化典籍的精髓
《經典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學讀本，著重介紹中國古代文化的經典作品，從《說文解字》到《詩經》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統總結了中國傳統文化的精髓。
近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播，從中國成語大會到中國詩詞大會的流行，國學已經成為一個炙手可熱的名詞。許多研究中國傳統文學的學者，都呼吁、提倡，學習中國傳統文化，不要忘本。于是這些學者就以不同方式進行了不同影響的宣傳，激起了中國人民對重學中國傳統文化的激情。
可是很多人對國學只有一個模糊的概念，大概知道是傳統文化、經史子集，單就國學的古籍而言，已經是浩如煙海了，作為一個普通的國學愛好者該如何入門？如果要解決這個問題，這本《經典常談》便不可不讀。
該書提綱挈領、通俗易懂，是國學知識和文藝理論最好的入門讀本，對當代文藝、國學愛好者與研究者也有極強的指導意義和參考價值。該書也是中國近代散文家、詩人、學者、民主戰士朱自清先生于抗日戰爭時期，在云南昆明的國立西南聯合大學寫給大眾的國學讀本，全面地呈現了朱自清先生在文藝和國學經典通俗化方面的見解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透中國古代文化典籍的精髓。
一、經典常談之“小學”
經典的重要就不用贅述了，要讀懂這些經典書籍，特別是經、子，就得得懂“小學”，也就是文字學，代表書籍就是《說文解字》，因此它也是經典的一部分，需要作為基礎來閱讀。
先生從倉頡造字說起，相傳倉頡有四只眼睛，間地上獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌動造成了文字?？墒沁@一說法也經歷了很多的更迭，始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。有了這些標準字書，文字統一就容易進行了，才形成了“車同軌、書同文”的一統局面。
東漢和帝時，許慎作的這一部《說文解字》，是一部劃時代的字書。他講歷史經典和別的字書里的字，都搜羅這部書里，所以足足有九千字。這部書的作用是要幫助人們通讀古書，它是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。
中國的漢字，從造字和用字的角度來講，有六個條例，稱為“六書”，分別是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；從書法角度講，秦始皇用小篆統一了文字，不久有了隸書，到了漢初有了草書，晉朝有了行書，宋代形成楷書。現在通用的是楷書，同時為了便利的緣故，行書、草書也同時流行。
二、經典常談之經部
經、史、子、集四部分類法，是中國傳統文化的產物，適用于傳統文化典籍。朱自清先生分別挑選了其中較為重要且適宜入門的幾部做了介紹。比如，經部是收錄儒家“十三經”及相關著作所形成。朱自清先生挑選的分別是《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳、《四書》。
作為中國文化的象征之一，八卦及陰陽五行是我們非常熟悉的，其中蘊含的道理直到現在還是我們大部分人的信仰，在日常生活不知不覺之中讓這些道理支配著。講五行的經典，是《尚書·洪范》，講八卦的便是《周易》。八卦相傳是伏羲氏畫的，也有說是上天所賜的。與八卦相伴而生的是占卜，古時候的人們看見數字整齊而有變化，認為是神奇而有魔力的東西，比如說太極生兩儀，兩儀生四象就是一生二、二生四的意思。在太極八卦中，一橫來表示陽，兩橫表示陰，分別配出八個卦，名稱分別是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，八卦之間兩兩組合就成了六十四卦，簡而言之，八卦的基本原理是靠了數目來判斷吉兇的。而《周易》這部書，就是把那時候人們占卜的卦辭按著一定的順序編輯起來的。后來，儒家為《周易》卦辭做了種種新解釋，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成為了儒家第一經典，形成了一套完整的儒家哲學體系?？梢哉f，儒家的《周易》是哲學化了的；而民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。
《尚書》是中國最古的記言的歷史。內容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話。平時的號令叫“誥”，有關軍事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主義”，就是遇到臣民不聽話的時候，只要抬出上天和先祖來，自然一切解決。在儒家所傳的五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。因秦始皇焚書坑儒、書法沿革等歷史原因，在西漢時期流傳著《今文尚書》、《古文尚書》兩個版本，也造就了西漢《尚書》“古今之爭”這一經學大史跡。之后一番戰亂《古文尚書》便失傳了，但三國時期出了一位孔安國又偽造了一部《古文尚書》，冒名頂替一千年直到清初才被人們徹底識破。
《詩經》是在五經中我們最耳熟能詳的一部。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。后來有了文字，人們便將歌謠記錄下來，形成最初的詩。到了戰國時代，貴族漸漸衰落，職業的樂工紛紛散走，樂譜就此失傳，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便形成了《詩經》。到了儒家這里，孔子用“思無邪”一句話概括“詩三百”，采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理，成為儒家五經之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風、雅、頌、賦、比、興。
《周禮》、《儀禮》、《禮記》三禮的根本是“禮治”，儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認為禮為治亂的根本。那什么叫做禮治呢？儒家說每個人一味地滿足自己的欲望，就會造成社會的混亂，要解決這一問題，就得定出森嚴的等級制度、長幼次序，是所謂“天地君親師”等，這便是禮治主義。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和規矩。甚至王道不外乎人情，禮也是王道的一部分。此外，從來禮樂并稱，但其實樂附屬于禮，是用來補助儀文的不足的，因為樂的可以讓人平心靜氣，互相和愛，有改善人心、移風易俗的功用。
“春秋”是古代記事史書的通稱，是因為古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行。而作為五經之一的《春秋》，相傳是孔子修訂的《魯春秋》。古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《榖梁傳》三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次?！洞呵铩反罅x可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓；二是夸揚霸業，推尊周室，親愛國家，排斥夷狄，實現民族大一統的理想。
“四書五經”到現在還是我們口頭上一句熟語，其中四書分別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。舊時科舉私塾里，學生入學，便是從四書讀起的?！洞髮W》是古來大學里教學生的方法，循序漸進地闡述了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的人生奮斗理念；《論語》是弟子記錄孔子的言語的.，傳達了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以終身應用的學問；《孟子》是孟子及弟子共同編定的，說“仁”兼說“義”，提出要養“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”；《中庸》是孔門傳授心法的書，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。
三、經典常談之史部
史部收錄了15個大類的史書，朱自清先生挑選了《戰國策》、《史記》、《漢書》三部。
《戰國策》的緣起于戰國時代，朱自清先生用通俗詼諧的語言講述了春秋末年列國紛爭的盛況。最后形成了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓等“戰國七雄”相互之間戰亂不斷硝煙彌漫的局面。為了避免戰爭，國與國之間的外交手段便顯得十分重要，游說之士便應運而生，也叫策士。根據對最強大的秦國的態度不同，策士們形成了“合縱”、“連橫”兩個派別，代表人物便是大名鼎鼎的蘇秦、張儀，都以能言善辯巧舌如簧而著稱。用編者劉向的話來講，《戰國策》就是記錄了戰國時代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。
說起《史記》、《漢書》，真是無人不知，無人不曉。一是因為這兩部書是最早的有系統的歷史，可稱為正史的源頭；二是因為這兩部書都成了文學的古典?！妒酚洝饭惨话偃?，有十二本紀，記帝王政跡、列傳，但列傳占了全書的過半數。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現在紙上，實稱得上“通古今之變，成一家之言”?！稘h書》是一本記錄漢朝各項大事的斷代史，起于漢高祖，終于平帝時王莽之誅。記錄范圍更為廣大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術、文章，包羅萬象。雖然兩部書內容不同，但其博大精深和精彩絕倫確實相通的，并稱為良史也絕不是偶然。
四、經典常談之子部
子部收錄諸子百家等14個大類的著作，朱自清先生概括為諸子。諸子百家思想的產生也在《戰國策》的時代。社會不穩定，有志之士們對于局勢提出了種種的主張，并且開始開門授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。
第一個開門授徒的便是孔子了，提倡“有教無類”，他學說是“正名主義”，定下了君臣父子的社會秩序?？鬃又?，儒家還出了兩位大師，分別是孟子和荀子。孟子認為“人性本善”，主張施“仁政”、“王政”，即一切政治的、經濟的制度都是為民設的，君也是為民設的；荀子認為“人性本惡”，注重圣王的威權，圣王建立社會國家，是為明分、息爭的。
與儒士產生于上層社會不同的是，產生于下層社會的便是武士，墨家的創始人墨翟便是其中之一。不但是打仗的專家，還是制造戰爭器械的專家。與窮兵黷武的普通武士不同，墨家反對侵略的打仗，他們只幫助弱小國家做防衛工作，這就是他們的“非攻”主義；天下的禍端都起源于相互爭斗，人們應該視人如己，互相幫助，這就是他們的“兼愛”主義。
壓根兒反對一切文化和制度的是道家。部分有知識的人看見時世太亂，難以挽救，便消極起來，取一種不聞不問的態度。老子留下一部《道德經》得以流傳千年，他認為宇宙間事物的變化，都遵循叫做“常”的公律，其核心是物極必反，所以具體應用就是排除一切制度，順其自然，無為而治，自然就是“道”；莊子則更進一步，主張絕對的自由、絕對的平等，甚至死和生也都是自然的變化，都是可喜的。
以韓非子為代表的法家以荀學、老學為基礎，從實際政治出發，創立了一家之言，就是將尊君權、禁私學、重富豪的趨勢加以理論化，以至于中國后來的政治，大部分是受法家的學說支配的；以騶衍為代表的陰陽家學說出自于古代方士，研究五行之德：木勝土，金勝木，火勝金，水勝火，土勝水，這樣“終始”不息。
到了戰國末期，人們感受到了統一思想的重要性，秦相呂不韋便做了第一個嘗試同統一的人。他教許多門客合撰了一部《呂氏春秋》，以道家為基調，將諸子書統一了起來。到了漢武帝時期，接著社會大統的東風，董仲舒成功地實現了全社會罷黜百家，獨尊儒術的全新局面。
五、經典常談之集部
集部收錄楚辭、詞曲等5個大類物的著作，朱自清先生選取了辭賦、詩、文三個部分。
辭賦其實專指辭，后稱為賦，渾言稱辭賦，統統起源于《楚辭》，最具有代表性的就是屈原的《離騷》。朱自清先生稱屈原為纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節士，永生在我們的敬意尤其是我們的同情里?！峨x騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時候所作。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。他高唱著“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，走投無路，滿腔委屈，千頭萬緒，無人可訴，只能告訴自己的一支筆，“離騷”就是“別愁”或“遭憂”的意思。他用了許多神話和動植物的譬喻，委曲地表達了他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。
到了漢代，出現了東方朔、王褒、劉向等一大批模仿《離騷》的文人，漢人稱這些作品為“辭”，一并納入了《楚辭》一書。荀子的《賦篇》是最早稱“賦”，荀賦和屈辭原來似乎各是各的，這兩體的合一，朱自清先生推斷也許是在賈誼手里。因為漢武帝好辭賦，所以繁榮一時，發展到唐初，稱為“俳體”的賦；后來宋代不再注重排偶而趨向散文化，歐陽修、蘇軾等人的賦便稱為“文體”的賦?？傮w來看，賦雖然有韻，但更像是文而不算是詩。
我們都知道詩的頂峰在唐朝，其實在唐以前，詩也經歷了很長的演化過程。漢文帝設計了樂府這個機構，專門采集古時的歌謠和樂譜，后來樂譜漸漸失傳只留下歌詞，便形成了樂府詩。這些詩以敘事為主，多寫社會故事和風俗，是五言詩的源頭。到了建安年間，出了曹植這個大詩人，但真正奠定了五言詩基礎的，則是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五言詩。晉代的詩，漸漸排偶化、典故化，漸漸千篇一律，但正是這種影響下，卻孕育了陶淵明和謝靈運另個大詩人。陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水；他們都是發現自然的詩人。
到了李、杜這兩座高峰自是不必細說，大家都耳熟能詳。李白因觸犯楊貴妃而不能得志，縱情山水間，人稱“天上謫仙人”；朱自清認為真正繼往開來的詩人是杜甫，李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。也因此而影響到兩宋時代，“沒有一個詩人不直接、間接學他”。宋詩有了散文化的傾向，到了蘇軾最為明顯，他將禪學大量放進詩里，開了一個新境界。
現存中國最早的文，是商代的卜辭，也就是一種官文書。后來到了春秋的時候，外交的言語也稱為“辭”，孔子說辭的要義在“達”，也就說說明白。到了戰國，又說之風大盛，辯士們的說辭可謂天花亂墜，可以成為議論文。伴隨著議論文的發展，記事文也有了長足的進步，《春秋左氏傳》是寫事的豐碑，《史記》是寫人的豐碑。漢武帝時候，盛行辭賦，賦的特色是鋪張、排偶、用典故，漢、魏之際，排偶更甚。
真正開了文體宗派的，是唐代韓愈。他力求以散行的句子換去排偶的句子，句逗總弄得參參差差的。他的標準是“氣”，就是然的語氣，并且有意將白話的自然音節引到語言中去。成為了新體的“古文”、宋代所成的“散文”的創立者。之后經過歐陽修與蘇軾的發揚，古文成了正宗。唐代的發展出的新文體“傳奇”，到了宋代有了“話本”，也就是白話小說的老祖宗，演化出了《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》，直到《紅樓夢》成為了白話小說集大成者。
從明代開始用八股文取士一直到清末，可謂盛極一時?？墒且颉肮盼牟灰苏f理”，總是一大大家曾國藩也沒能補救這一缺陷，八股文逐漸沒落。到了清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極，但也未能長久。新文化運動風起云涌，胡適之等人提倡的白話文搭上中國現代化的馬車，一直駛近了新中國。
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“經典”二字，在兒時的我看來一直是枯燥難懂的代名詞，但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經典常談》之后，我對“經典”有了不同的理解。
這是一本介紹我國傳統文化經典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。
這篇文章讓我了解到了關于文字的許多知識。例如關于倉頡造字的傳說，以及秦時統一文字為小篆，后來又形成隸書等。但最有意思地的'還得是“六書”。
“六書”，即“象形、會意、形聲、指事、轉注與假借?！边@些用字與造字的條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。
這本書是與歷史融匯貫通的。比如“甲骨文”，也稱“卜辭”，那是中國最古老的文字?？磿畷r，我憶起昔日去博物館的經歷。展覽柜中那一片片的龜甲與獸骨，無一不鐫刻著形態各異的甲骨文，那些文字生動且有趣，使人久久不能移開視線。
我想，《經典常談》的意義也就正在這里。
一二年級時初識漢字，語文書詞語表中的那些字對于當時的我來說，既有趣，但也免不了有幾分枯燥難懂。隨著年齡逐漸的增長，父親常教導我讀《詩經》《論語》這些經典的著作。便也更加深刻地體會、感悟到中華統傳統文化的神奇與有趣，更加深入、具體地領會到古人的偉大智慧。
可那些經典中的古文又豈是那么容易理解的？于是通述《經典常談》，我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書?？梢哉f，《經典常談》不是一本普普通通的書，它使人們對“經典”產生了濃厚的興趣，這是很偉大的一本書。因為當今社會，不僅僅是中學生，許多中國人對“經典”的了解知之甚少。談起中國傳統的這些文化，屬實是無法發表見解。我們不得不承認，這并不是一個好的現象。
源自我自己對于中國傳統文化的喜受，又想起朱自清先生寫這本書的初衷，我希望當今的人們能更多地去了解經典，傳承紀典經典。
當然我也相信，只要每個人都有意識地去感受我們中國文化的經典的豐富內涵，就必定能將這源遠流長的文傳統文化傳承下去，必定能將這永垂不朽的中華精神發揚下去！
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通過專家引領，我進一步領會了新課程的教學理念，對初中語文教學有了深入的理解與思考;特別是網上交流，在這個平臺上，我們相互交流，共同學習，取長補短，共同提高。尤其是在大家共同討論和交流的環節上，讓我知道了現在語文這門課在全國大背景下的現狀和發展。專家通過教學的課例，從不同層次、不同角度重新提升了我對語文課堂教學的認識與把握，極大地開闊了視野。
專家講座使我把握教材和設計教學的能力有了提升。以前的我，對教材研究不夠，教學設計不精，課堂教學的方法有待改進，對課堂教學改革建議中的課堂教學基本流程理解片面，致使有的課堂教學環節安排不科學;舊的教學方法仍然存在，教學過程注重于教而學的重視不夠;結果學生的語文思維訓練不夠，能力提高緩慢，情感熏陶不深入。
通過專家講解，我真正了解了現行教材在內容體系、活動方式、組織形式和考核評價等方面留給教師較大的空間，教師在新的課堂教學模式下，更需要深入地研究教材，只有進行個性化的整合與重組，才能使教材的使用得心應手。在設計教學過程時，要認真落實“知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀”三維學習目標，根據培養學生自主學習能力、科學探究能力、繼續學習的能力要求進行教學設計;注意知識的內在聯系，學習環節完整，聯系緊密，銜接自然。課堂教學要能將知識的發生發展過程完整地呈現出來，讓學生明確“學什么?怎么學?解決什么問題”，注意對學生加強訓練，數量要合理、梯度恰當，要注意學生之間的差異性。
總之，通過本次培訓，更加堅定了自己立足課堂教學，積極進行課堂教學改革與研究的信念，讓我明確了自己今后課堂教學中需要改進與努力的方向。
小學部編語文新教材培訓心得
一、新教材的新特色
1.新教材中添加了很多的插圖，圖片類型豐富，一方面可以提高孩子們的學習興趣，加強幼小銜接，另一方面也是對學生美感的陶冶。
2.新教材的課程調整為先識字再學拼音，這也是幼小銜接的表現，同時也體現了識字的重要。
3.新教材中增加了一個新的板塊《和大人一起讀》，將課外閱讀納入了課程中，引導學生要大量閱讀，讓孩子養成閱讀的好習慣，并能通過不同形式的讀從而愛上閱讀。
二、如何利用好教材實現有效教學的思考
1.利用好圖片，增加教學趣味性
編者針對每一課的內容都精心挑選了插圖，而作為我們一線的教師更應該利用好這些插圖。例如《日月水火》的插圖，通過實物以及象形文字這些直觀的表象來識字，既符合現階段孩子的思維方式又可以通過圖片提高他們的識字興趣。聽故事是孩子們最喜歡的活動，在拼音的教學中我們就可以利用課文中的插圖，給孩子們講故事，引導高能力的學生自己編故事。在課文教學方面，插圖可以提高學生的興趣，也可以幫助他們來理解課文內容，比如《雪地里的小畫家》將每個動物的腳印直觀地呈現出來，有助于孩子們的理解。
2.明確教學的目標，有的放矢
對于每一板塊的教學，都要有明確的目標，不做無用功，不給孩子增加負擔。拼音板塊，要明確拼音是識字的工具，是學習普通話的工具，在教學中我們不能增加拼音的難度，學生只要能正確的拼讀拼音，標準的發音，能通過拼音識字，就達到了我們教學的目標。寫字要重視漢字的占格、筆畫、筆順的教學。通過教師示范、學生練習、好的作品展示、學生練習等環節逐步提高他們的興趣，有效利用課堂時間練習。
3.以學生為主，將內容貼近生活
學生是我們教學的`中心，是學習的主體，我們要尊重兒童的天性，將我們的內容回歸兒童的生活創設真實的情境。例如口語交際一《我說你做》，游戲是兒童生活中不可缺少的部分，通過真實的游戲環節孩子明白發指令的人要大聲說，被別人聽到，其他人要認真聽?！逗痛笕艘黄鹱x》也是貼近生活的表現，這部分內容我們課堂中涉及較少，但是要讓學生分享他們和大人一起讀的成果，在分享中回味閱讀的快樂，愛上閱讀。
三、努力的方向
為了充分發揮教研員的研究、指導、服務職能，我給自己制定了如下學習研究計劃：
1.認真研讀教材，正確把握教材的線索;
2.研究新舊版教材的區別，更新教育教學理念;
3.深入課堂一線，探索科學有效的教學方式;
4.指導一線教師了解新教材，調整教法;
5.勤積累、勤反思，養成分析研究整理的習慣。
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縱觀統編版語文教材，結構和內容上都發生了很大的變化，無所適從之際，聽取了小學語文統編教材的網絡培訓，三場專題培訓和兩場答疑活動，無疑令我們身處一線教學的教師們茅塞頓開。統編教材的工具性與人文性的統一，給我們的日常語文教學提供了強有力的支持，如何“學好語文，用好語文”是我們在使用新教材時的著力點。
整體教材觀：新教材的知識點設計在別出心裁的同時，也滲透到了每個單元、每篇課文中。在解讀教材、教學的過程中，既要著眼于整本教材的編排意圖，又要有單篇加單元的解讀思路。教材不是單線的知識點串聯，而是多線路的語文元素的有機結合。倪鳴老師在培訓中提出，單元語文要素是逐步推進的過程，在推進語文要素的同時，要有大局觀、整體觀，要學會用好教材所提供的材料，恰當使用。語文要素是一項大局要求，教學中不應緊抓要素不放，加大難度，陷入知識點的囹圄。
過程設計觀：新教材的編排條理清晰，其中十分有特色的`是，在單元導語中語文要素要求明確、課后題緊扣元素練習、交流平臺總結到位緊扣主題。可以說，新教材在對學生語文素養和能力的熏陶上是環環相扣的，這就好比一部電影，放慢倍速，讓你細細品味情節的美妙。因此，在教學中，語文元素的落地就不僅僅是擲地有聲，而是潤物細無聲般的浸潤學生的知識庫中，在教學設計中，要將語文元素滲透到文章的各個角落中，并結合生活實際具體表達，學會運用，將“過程”成為語文學習的重點練習點。
合理評價觀：新教材的評價，是在給予的語文元素基礎上，以課后題為依托進行的。這就使得知識點的評價有了清晰有力的抓手。在新教材的課后題中，對識字寫字教學的要求是隨文識字和集中寫字相結合，推薦以詞為單位進行學習;課文的學習中，理解與朗讀相結合，助推學生的理解;背誦，在熟讀和理解的有機作用中，完成要求;作文，在精批細改的基礎上，有針對性修正。除了評價內容上的要求，新教材推薦口頭測試和紙筆測試的結合，根據內容的不同屬性，恰當使用不同的方法。
總體而言，新教材對語文要素的提取和滲透獨具匠心，旨在用語文本身解語文，回歸初始，也是對我們平衡語文工具性和人文性的一個重要參考點。
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今年四月份，國家教育部頒布了《義務教育語文課程標準（2022年版）》，今天，北京師范大學文學院的吳欣歆教授詳細專業的課標解讀，則真如一場及時雨，為我們廣大一線教師在迷茫困惑之際撥開云霧見清明。
首先，吳教授通過對比2011年版和20xx年版《課標》的目錄，讓我們清晰地看到“課程內容”和“學業質量”兩大重要部分的增加，同時從五大方面向我們歸納了新課標的主要變化。
小學階段是少年兒童初步形成世界觀、人生觀、價值觀的.關鍵時期，義務教育語文課程則圍繞立德樹人這一根本任務，構建文化自信、語言運用、思維能力和審美創造等課程目標。
在課程內容設置方面，離不開一個關鍵詞——學習任務群。這個詞聽起來十分新鮮，但又非常陌生。新課標以基礎型、發展型和拓展型三種類別分別設置了六個任務群，這些任務群之間并不是完全獨立、毫不相關的，而是相互交叉、滲透的。這也在向我們一線教師強調，學生的學習興趣是自然發生的，學生可以以任意一種語言實踐活動為起點，開展單元學習。
吳教授還特別強調了教學研究與教師培訓這一部分，這也是2011版未提到的內容，即我們一線教師要具有終身學習的意識和能力，注重自身專業素養、教研水平的不斷提升，同時也要有問題意識、開發意識，吃透課改理念，及時更新教學方法，提升研修能力。
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一、演講稿的寫作要求
1、了解對象，有的放矢
了解聽眾對象，了解他們的思想狀況、文化水平、職業狀況等等，了解他們的愿望、了解他們所關心的和迫切需要解決的問題等等。
2、觀點鮮明，感情深厚
要有一個明確的觀點，主張什么、講什么道理，反對什么。理性行文、以情感人。
3、行文變化，富有波瀾
“文似看山不喜平”，平鋪直敘的文章讓人感覺到呆板、單調和乏味。
4、語言流暢、深刻風趣
演講稿是由主題、材料、結構、語言四個要素構成，而在這些要素中，語言又是最重要的。
1)要口語化，口語不是指日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言。
2)要通俗易懂，要讓聽眾聽懂
3)要生動感人，語言要形象、風趣幽默，要注意深聲調的和諧和節奏的變化。
4)要準確樸素。要最樸素的語言表達最深刻的道理。
5、控制時間、不宜過長。
二、演講稿的主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。
第二、可講性。演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性。演講稿并不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。其次，演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調的高低、語速的`快慢、體態語的運用進行設計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素，以強化演講的現場效果。
第五、口語性?？谡Z性是演講稿區別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發揮，不可能事先印好講稿發給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節詞換成雙音節詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題，以及應付各種情況的對策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現出必要的控場技巧。
下面給大家推薦一個六一兒童節的范文：
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家好!
親愛的孩子們“六一”是你們的節日，你們可能有許多紀念我們節日的方法，同學間簡短的一句問候，利用課間搞一個小小的party,用幾顆糠果犒勞一下自己和親密伙伴。寫幾句話或一篇日記記錄一下自己的心路歷程等等。
其實我更想告訴大家的是“六一”也是你們父母的節日。
當你們相聚這里共同慶祝的時候，你們的父母或許正在田間面朝黃土背朝天的勞作;或許正匆匆的趕往工地;或許是剛下夜班拖著疲憊的身子在往家趕;或許一夜未曾合眼正行駛在高速公路上……這里有太多的“或許”。
望著你們那天真燦爛的笑容，我想問一問你們，我年幼的孩子們：支持他們樂此不彼的原動力到底是什么?答案也許有很多，但要問排在第一位的，我敢肯定就是為了你們，為了你們能夠有一個良好的學習生活環境;為了你們能夠一天天長大，學到更多的文化知識;為了有一天你們也一點點開始懂得去回饋他們;為了他們在走不動的時候，你們能把擔子接過來,接替他們支撐起一片天空......所以看到你們臉上洋溢節日的幸福時，又何嘗不是他們最快樂的時候!
所以孩子們只有你們快樂成長，父母才能快樂。社會才能和諧，穩定。
只有你們健康成長，社會才能祥和，安康。
因此，我在這里預祝你們大家節日快樂的同時!也祝你們的父母節日快樂!也祝福:在你們的人生路上陪伴一程的老師們節日快樂!
孩子們，六一是快樂的，可是不要忘記，我們要學會感恩。
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敬愛的領導，老師，親愛的同學們，
早上好!
我是來自外國語學院英語五班的Candy。
今天我要演講的主題是：做一個文明的大學生。
在中學期間，相信我們每一位學子，都對大學生活抱有美好的幻想，滿心歡喜的期待著大學生活的早日到來?，F如今，回首望那長長的走過來的求學之路，仍然不敢相信自己已經邁入了大學的門檻，已經成為了一名大學生。大學生，這三個字，有多大的份量，我們似乎仍然不太清楚，懵懂而迷茫。那么，我們又該如何去做，如何去想，如何要求自身，做一個文明的大學生呢?
寧波XXX給了我們提供了一個很好的平臺，我們應珍惜這機會，在這平臺上很好地去展現自己的身手，放飛青春，追逐夢想。我們是基礎學院的第一批新生，我們都將成為寧波XXX成長歷史的見證者。而我們，四年后將會成為它杰出的孩子。我對我們的學校有信心，對同學們有信心，對自己亦有信心。從第一日到此，它就以驚人的速度成長著變化著，一天一個模樣，越變越美，越來越像一所名高校應具有的風采。學院的領導，老師，工作人員們，都在很努力地我們提供一個舒適的學習環境，營造一種良好的學習氛圍。同學們，我們是否應該來反思一下，我們其中的一些不文明的行為呢?
相信以下要說的事例，大家都和我一樣深有感慨吧。
本來高高興興地去上課，走進教學樓，在上樓梯時首先映入眼簾的卻是一個臟亂的垃圾桶，蓋子掉在地上，周圍的地下散落著各色的垃圾，色彩鮮明的包裝袋，粘著粘糊糊的湯湯水水，還散發著一股臭味。很好的心情，就一下子灰蒙蒙了起來，這是我們應該表現出來的素養么?或許我們每一個人都在心里暗暗責怪那些亂扔垃圾的人，但都沒有勇氣站出來質問和收拾干凈。我很羞愧，因為我也沒有勇氣，去把那些垃圾一一收拾干凈。若我們每一個人都嚴格要求自身，做一個文明的學生，不亂扔垃圾，我相信，這樣的現象將會杜絕。一個人努力的效果很微小，但所有人的努力加起來，它的成效就是顯赫的。
文明是營造和諧生活環境，建立良好人際關系的有效途徑。文明是生活中的'點點滴滴，是禮貌和尊重，是講衛生守紀律，是日常生活中良好的行為習慣。
同學們在校園里共同生活，日夜相處，有時候小小的摩擦是難免的。若是我們自己錯在先，那我們可以大方承認錯誤，說聲對不起，請求原諒。若責任在于對方，我們也可以笑笑，大方地接受對方的道歉?；蛟S有很多同學心里會在想，“誰叫他惹我來著?！比绻阌幸活w寬容和善良的心，那生活會是輕松而愉快的，別人對待你的態度，也是友善和關懷的。走在路上，我們不必急促，不必冷漠，不妨多打幾個招呼，多露出你的微笑。文明是展現個人魅力，折射內心世界的鏡子。
文明是禮貌和尊重，是生活中的點點滴滴。
我們若想得到別人的尊重，首先我們自己得學會尊重別人，我們要學會尊重和愛惜別人的勞動成果。在課堂上要認真聽老師講課，他們費了很多心血來準備這一堂課，我們應做到不遲到不早退不曠課，這是基本的尊重和禮貌。在食堂吃飯時多注意下桌面的清潔，平常走在路上不要亂扔垃圾，回來晚了給宿舍樓管阿姨說聲抱歉。那些為我們提供服務和忙碌的人們，我們應真誠的對他們說聲：“謝謝?！被蛟S這樣做，我們會在心里不服氣不高興，“至于嗎，我們交了錢的，那是他們該做的工作啊。”但反過來想想，將來我們也要從事工作，若你為別人提供服務，他們不尊重不放在眼里，那時候的自己又該是怎么樣的一個心情?若我們的父母家人在外工作得不到別人的尊重，我們的心，又是怎樣一種心疼?己所不欲，忽施于人。
90后的我們富有個性和想法，富有創造力，我們得益于這個時代。90后的我們，開始成材。我們已經邁入了更高的一個階段，學習如何做一個大學生，文明而儒雅。在大學里，專業課程是排在第一位的，但同時學習如何做人做事，亦是至關重要。正如《大學》里所說到的：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學不僅是求知治學的圣殿，也是成長成熟，步入社會的長廊。歲月流逝，時光荏苒，我們學過的知識或許會慢慢被遺忘，但我們鍛煉培養出的良好習慣和品質，卻能讓我們受益終身!
我的演講到此結束，謝謝大家!
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我國的傳統節日具有巨大的民族凝聚力和向心力，是非常好的時機來傳授民族精神教育知識給學生。在20xx年的元宵節迎春傳統德育活動中，我們將計劃實施三大活動內容：
一、撰寫春聯和貼春聯
春聯是我國民俗文化的精華，熟悉和了解這項民族傳統文化不僅可以增強學生對自己民族的認同感，同時也是課堂教學的有益補充和延伸。
具體活動安排如下：
1、制定要求：每位同學在寒假期間結合語文課上所學的律詩和絕句的知識，結合美好生活各方面編寫一對春聯，要有橫批，于開學時將春聯交給班主任（如果能更好地結合學生的.志向、興趣和多姿多彩的校園生活，則更好）。
2、新學期一開始，由語文老師或班主任在課堂上對學生編寫的春聯進行評價，并從每個班級中選出代表該班級最高水平的兩對春聯。
3、由本班學生中的2-4名參賽者于元宵節（2月9日）下午在放飛路兩側現場書寫，在大紅對聯紙上書寫，其中一對春聯貼在本班級的教室中，另一對張貼在展板上，代表本班級參賽，并由學校的教師評委進行評比。
二、制作元宵燈并觀賞燈（高一高二學生參加）
1、假期前，班主任安排時間，要求學生在校園網上觀看制作元宵燈的輔導視頻。
2、要求寒假期間，每個班級的學生要學做4盞元宵燈參賽；可以組成一個小組，與教室較近的同學可以成立制作元宵燈小組，發揮大家的智慧和創意，制作出更精美的作品。作品必須在開學時提交。
3、在元宵節晚上，將舉行元宵燈展示活動，觀賞焰火表演，參加煮湯圓活動（僅適用于個別班級）。
4、同學們將進行評選，學校將選出優秀的作品進行表彰。
三、猜燈謎活動
猜燈謎的活動有助于開發智力，感受傳統文化的熏陶。從2月9日下午的第8節課開始，全校的學生都可以參加猜謎活動，學校準備了將近1000道謎底，等待同學們參加比賽。
希望所有班主任老師一定要重視和認真實施這項活動。同時，希望全體任教教師能夠支持這項工作，在2月9日當天適當地減少學生的家庭作業數量，讓那些不能回家過節的同學和部分教師共同度過一個愉快的夜晚。
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為了大力推進社會主義核心價值體系建設，全面實施實踐育人工程，開展“德潤校園”建設，繼續創建人文德育、生活德育、生態德育，不斷增強德育工作的主動性和實效性，結合我學區實際制訂本方案。
一、深入開展理想信念教育
一是充分利用黨史等教育資源對中小學進行理想教育。
各校（園）要充分利用黨史等資源教育中小學生，用革命先烈的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神感染、打動學生，使中小學生在自覺參與中了解黨的光榮歷史和偉大業績，深刻理解堅持中國共產黨的領導是歷史的選擇、人民的選擇，是祖國昌盛、民族復興的根本保證，引導廣大學生增強對改革開放和現代化建設的信心，堅定對社會主義的信念。
二是開展主題教育系列活動。
1、開展“紅色傳情”——開展紅色歌曲傳唱活動。
2、開展“紅色記憶”——在中小學生中開展紅色經典小故事演講活動。
3、開展“紅色情懷”——中小學生課本劇匯演活動，開展緬懷英雄人物主題班會。
4、開展“紅色經典”——各校園組織中小學生觀看紅色電影。
5、開展“紅色閱讀”——組織學生閱讀偉人傳記和革命書籍。如《毛澤東》、《紅巖》、《鐵道游擊隊》等。
二、開展“確立積極人生”主題教育，培育公民意識。
立足“樹立遠大志向，形成健康心態”，以感恩教育和勵志教育為抓手，發揮“民族精神代代傳”、“雛鷹行動”、“手拉手”、“平安自護”等少先隊教育的優勢，開展豐富多彩的教育活動。面向中學生開展“感恩勵志”主題辯論大賽等活動。小學以感恩長輩、師生、他人三大板塊，結合父親節、母親節、教師節、勞動節、國慶節等節日，開展“感謝您……”系列征文評選、賀卡制作、慰問、一天為父母做一件事等活動。引導未成年人在不同的成長階段都能樹立正確的理想信念，以積極向上的心態面對生活，健康成長。
三是繼續開展“國學經典誦讀”活動，以誦讀國學經典為載體，使廣大學生在背誦中親近道德，陶冶情操，傳承中華傳統美德，開啟智慧頭腦，培育圣賢心靈，弘揚道德文化，實現民族復興。
三、開展“共建健康家庭”主題教育，共育合格公民
一是以“共建健康家庭”為主題，圍繞家庭生活中公民意識和職責承擔的培養，開展“家長議事廳”、“分擔家務我有責”等家庭公民教育特色活動。
二是與學生綜合素質評價工作相結合，引導家長正確評價學生，不斷規范家庭教育。依托社區教育公益課堂，邀請在教育領域具有一定知名度的專家、學者，與學生家長進行面對面地溝通與交流，引導學生家長提升素質，提高教育效果。
三是分階段開展家庭休閑教育的論證、試點工作，引導家庭成員學會休閑，安排有意義的節假日生活，在廣泛實踐中體驗社會生活，承擔公民職責，培育合格公民。
四、開展“履行公民責任”主題教育，增強學生公民意識
一是落實全國文明辦“做一個有道德的人”道德實踐活動要求，組織開展好第九個公民道德宣傳日活動，宣傳“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字公民道德基本規范，深入開展“三學三爭”（組織未成年人學習建國前100名英雄事跡，學習建國后100名感動中國人物，學習各級各類道德模范，爭創未成人思想道德建設先進單位，爭創文明班級、爭創道德小模范）活動。以弘揚社會主義榮辱觀，培育民族精神為核心，組織好道德教育序列化活動，培養公民的道德實踐能力。
二是以收看《未成年人法制教育專題片》，自主開展“公民教育”大講堂、“網絡凈行”、“學法守法”、“文明交通行動計劃”等活動，組織好公民知識學習、教育活動，普及公民知識。同時要緊密結合法制教育和未成年人思想道德教育，大力開展反對邪教警示教育活動，認真組織開展好“六個一”活動（組織一場反對邪教斗爭報告會，舉辦一次反對邪教宣傳圖片展覽，觀看一場反對邪教宣傳影片，舉辦一次反對邪教征文活動，召開一次以反對邪教為主要內容的.主題班會，組織一次校外反對邪教宣傳活動）。
三是以小公民實踐課題研究等為形式，立足區域環境、和諧社區、環境保護戰略等課題，與班會課、校本課程相結合，深入開展綠色文明系列創建活動和“倡導綠色生活，培育低碳一族”主題教育實踐活動，組織好公民責任教育，引導中小學生關注世界，教育學生養成勤儉節約的美德。各學校、幼兒園要把校園綠化與德育主題實踐活動相結合，將生態文明、造林綠化和森林防火等知識納入教材內容，作為幼兒、中小學生的必修課，每年以植樹節、愛鳥周、世界濕地日、世界地球日、世界環境保護日、防治荒漠化和干旱日、世界水日等綠化環保紀念日為契機，通過舉辦綠化講座、綠化征文、參觀森林公園、為學校樹木掛牌、印發宣傳單、綠化倡議書和開展主題班會、團（隊）日、“我為校園添綠色”主題活動等形式，普及綠化知識和環保知識，培養廣大青少年熱愛自然、保護環境的情趣和改善環境的責任意識和法律意識，促進青少年參與生態文明建設，影響和帶動整個社會生態文明意識的提高。
四是大興文明禮儀之風。藥認真貫徹落實《中小學文明禮儀教育指導綱要》精神，深入開展“做文明有禮的中國人”主題活動，通過舉辦文明禮儀知識競賽、文明生活主題演講、文明禮儀展播和文明禮儀主題實踐活動，教育引導師生摒棄陋習，使明禮、講禮、尊禮、守禮成為人們共同崇尚的社會風尚。
五、開展“致力貢獻社會”主題教育，培育現代社會人
一是以“愛心奉獻”為核心，與“手拉手活動”相結合，開展以“感恩敬老”為內容的“愛心小天使”教育活動，組織手拉手優秀書信征文、愛心小天使、愛心家庭評選，培養學生關注社會、關愛他人、樂于奉獻的小公民意識。
二是開展以社區服務為內容的“社區小義工”教育活動，引導學生積極參加“社會體驗成長”主題教育活動，在條件成熟的社區，組織學生積極參與講解員等多種角色的體驗活動，引導學生在體驗中快樂成長。
三是開展以踐行文明為內容的“文明小使者”教育活動，引領學生爭做“以身作則，關注并參與管理社會公共事務，關心并參加積極投身社區建設的社會人”。
六、開展民族團結主題教育活動
各級各類學校要按照素質教育的要求，科學安排各階段的教育教學活動。各中小學要按要求設置專門的民族團結教育課程，科學安排從小學到高中階段各年級各環節的教育、教學活動。要通過課堂教學、專題教育活動和實踐活動等多種方式，把民族團結教育貫穿到育人全過程中，要確保教學時間和教學質量。要因地制宜組織好教學活動，教學活動形式要符合各族學生的年齡特征，將課堂教學和實踐活動有效結合起來，要充分利用班會、團隊活動、升旗儀式、專題講座、墻報、板報等方式，組織開展民族知識、繪畫與手工、演講、民族歌舞等豐富多彩、生動活潑的體驗式教學活動。讓學生在學習和生活中踐行馬克思主義民族觀。
七、開展“我們的節日”主題實踐活動
學校要以“我們的節日”為載體，組織開展群眾性的中華經典誦讀、傳統節日民俗和文體娛樂活動，弘揚中華民族優秀文化傳統。不斷拓展中華民族傳統節日文化內涵，在校園文化和家庭文化建設中，融入民族節日優秀傳統文化的精髓。注重引導未成年人過“我們的節日”，通過自己動手制作節日小報、節日禮物、讓未成人進入節日、了解節日，教育引導廣大未成人爭做中華民族優秀傳統文化的傳承者。
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敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀是我們青春執筆，鄭重描述的時代?！疤炜諞]有痕跡，我們用青春劃過”。青春是人生的黃金時期，是人生旅途中一道秀麗的風景；青春是奮發，青春是創造，青春是邁步進取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競爭的豪情。
青春是邁步進取，勇往直前的時期。
聞名中外的橋梁專家xx，出身貧寒，x歲入小學，x歲上中學，x歲進大學，他學習刻苦認真，在圖書館收集整理資料近千萬字，有整整x本讀書筆記，被保送去xx留學后，僅一年便獲得碩士學位，成為xx學院第一個工學博士，當時才x歲的他，青春勃發，刻骨鉆研，成就事業。能夠說，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發揮到了頂點！三國名將周瑜，x歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發，統帥三軍，擔當大任；
青春是成才的黃金時期！
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的.明天拼命努力，前方沒有終點奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經歷的點點滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他青春的“玉露”，三毛用她的文字永久地記住了撒哈拉里有她閃光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨特的藝術青春……由此可見，把握青春，利用青春，就能創造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒！
青春歲月，春暖花開。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會有無數的挫折需要我們去克服，有無數的難題需要我們去應對，風雨也好，艷陽也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬歲，讓我們的青春一齊閃光吧！
謝謝大家！
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各位領導、老師、同學們：
大家下午好！
在此首先感謝院領導，院團委能夠提供這次機會，讓我們回望過去的“五四”，抓住現在的“五四”，展望未來的“五四”，來一起交流，探討21世紀青年人的發展方向，奮斗目標和歷史使命。
“五四精神”代表：誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的'，相愛的，互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體。
有信心、勇氣和自己所積累的能力去肩負21世紀的中國，去肩負人民的使命，民族的未來，乃至整個星球……
從這一刻起，從現在起，從今天起，從每一件小事做起，明確“五四精神”；明確青年人的責任和使命；明確自己的奮斗目標。要不是的提醒自己，要不是的回望“五四”，要不是的去奮斗，去檢查自己的言行是否一致，要嚴格要求自己，一步一步的提高自己的能力和文化素養。
作為跨世紀的一代青年人，我們有責任更有義務將老革命家的“五四精神”遺產帶入新的世紀，我們不但要繼承，還要發揚和挖掘“五四的潛力”，用自己的實際行動讓全世界各族人民知道中國的跨世紀青年有信心和能力將中華民族矗立在世界東方，讓中華民族屹立于世界民族之林。
再次感謝院領導、院團委給我這次演講的機會！我的演講到此結束。
謝謝大家！
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尊敬的各位領導、來賓，親愛的各位同事：
下午好!
律回春暉漸，萬象始更新。值此新春佳節到來之際，我謹代表公司董事會，向各位來賓的到來表示熱烈的歡迎，向全體員工的辛勤工作致以深深的謝意!演講稿
20xx年，是公司逆勢而上的一年，是非凡的一年;公司成立十周年;公司工會正式成立;第一屆工會代表大會勝利召開;廣州分公司順利搬遷和人員擴編，公司各種豐富多彩的員工活動，讓我們的.每一位員工看到公司發展的希望。雖然全球金融海嘯再一次考驗我們全體員工的斗志和信心，但是，我們的企業和全體員工面對危機與困難，在公司董事會、管理層的正確指導下，積極采取自救行動，開源節流、削減開支，并抓住這個時機在企業內部進行苦練內功、強化培訓、提高技能，把握機遇，創新發展。通過公司管理層和全體員工的努力，公司獲得了健康、穩步、持續的發展，做到了穩健運營，實現贏利的目標。所有這些成績的取得均飽含著公司全體員工的辛勤勞動和汗水;也凝聚著員工家屬對公司工作的大力支持和無私奉獻。
因此，我謹代表各方股東、董事、監事向全體員工表示衷心的感謝并通過你們向你們的家人表示新春的祝福，祝大家新春愉快，工作順利，身體健康，合家幸福，萬事如意!
展望20xx年，我們將面臨新的機遇和更大挑戰，希望大家繼續努力，開拓創新，與時俱進，以新的姿態、新的步伐，譜寫新的篇章!
我相信20xx年，在董事會的正確決策下，有公司管理層的正確領導，有我們全體員工的共同努力和齊心協力;通過強化管理，提升效率，我們的員工和企業一定能夠攜起手來，共度難關，在激烈的市場競爭中求得新的發展，公司一定會有更美好的未來!
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各位同學、各位老師：
星期一早上好。今天我國旗下講話的題目是《少先隊：光榮的組織》。
剛剛為新中國慶祝過__周歲華誕，喜慶的節日氣氛還縈繞身邊，再過幾天，就是10月13號了，你們將迎來一個屬于自己的節日——中國少年先鋒隊建隊日。你們還記得嗎?一年級的你們，你們胸前第一次飄揚起了鮮艷的紅領巾，你們舉起小小的右拳面對鮮紅的隊旗呼號。那一刻，你們一定在心底默默地告誡自己：我是一名光榮的中國少年先鋒隊隊員，我要為胸前的紅領巾增光添彩。
同學們，你們可知道紅領巾的來之不易?在那崢嶸的歲月，雄雞版圖被戰火焚燒得何其殘破，身軀被列強侵蝕得何等羸弱。在那屈辱的歲月，無數中華兒女，用鮮血染紅了紅旗，而你們胸前佩戴的紅領巾就是紅旗的一角!
前些天，有個隊員問我，戰火紛飛的日子已經過去，作為新世紀的`少先隊員，我們怎樣做才是為隊旗增添光彩呢?其實，父母最大的幸福不是兒女為他們爭了多少榮譽，立了多少功勞，而是兒女們能夠一生平安，不斷進取。同樣，少先隊組織的最大榮耀并非隊員們做了多么驚天動地的創舉，而是他們在舞動的隊旗下，健康而快樂地成長。大海召喚我們揚帆遠航，高山激勵我們奮力攀登。人生之路坎坷不平，怯弱者停步不前，勇敢永不退縮。只要心中有一片希望的田野，勤奮耕耘就會迎來一片翠綠。同學們，你們是新世紀的雛鷹，今天，你們磨練羽翼，明天，你們將搏擊長空......謝謝!
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尊敬的各位領導，各位嘉賓，各位朋友，各位獅兄獅姐:
大家晚上好!
今天，是一個值得銘記的日子!我感到無比的榮幸和萬分的激動。在廣東獅子會的正確領導下，在東莞市殘聯的積極指引下，在友隊獅友的友好協助下，在社會各界的大力支持下，秉承國際獅子會“我們服務”的宗旨，廣東獅子會百善服務隊成立了。
首先感謝劉海波獅兄介紹我加入廣東獅子會，使我結識了這個偉大而充滿愛的團隊。感謝在旗峰服務隊時，徐厚發隊長以及所有獅兄獅姐們在各種會務中，給予我指導和幫助;我還要感謝的是百善隊的獅兄獅姐，在獅友們身上我真正感受到獅子會的博愛、互助、無私的偉大精神。當然我一定要感謝我的家人，感謝父母的養育之恩，感謝內人的包容支持。還有我的兒子，小學三年級學生，隨從在懷集“百善圖書室”助學和“東城敬老院”敬老，從小學習及體驗獅子會公益慈善，令我甚感欣慰!古人說:至要莫若教子，至樂莫如讀書。
加入獅子會以來，各位獅兄獅姐無私的愛與奉獻,讓我時刻感動著。在各種服務活動中，我深深體驗到:被人需要是一種別樣的幸福!被需要，我們的生命才更有價值。
“出錢，出力，出心，出席;攜手成長，共創輝煌?！睙o論是“參與玉樹賑災”，還是“支持西南抗旱”;無論是懷集“翰林百善圖書室”，還是“東城敬老院敬老聯歡”;無論是福建“紅麗百善圖書室”還是“石竹新社區孝心孝行活動”;無論是“弘揚中華傳統文化促進社會和諧發展”南城公益論壇，還是“東莞各愛心學校的'捐書活動”，眾多百善獅友用行動實踐了“我們服務”的人道主義精神。
“獅子精神無論走到哪里都把愛的種子播種到哪里”。
「人有善愿，天必從之」。嘉賓們，朋友們，我們之所以要舉行本次盛典，就是要和大家一起分享一下廣東獅子會百善服務隊的美好愿景:“孝行天下,愛滿人間”
古語說:“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！坝H恩不敢忘，百善孝為先”孝敬父母是一種生生不息的親情之愛，是家庭和睦、社會和諧的重要根基。踐行孝道是中華民族的優良傳統，我將同百善眾獅友一起，用自己的力量實踐孝道，由自己做起，感化家人，帶動親友，進而影響千千萬萬的家庭，逐步達成“孝行天下,愛滿人間”的美好愿景。
今天，在各位來賓與會員的見證下，我們將展開“百善孝為先”的翅膀，飛向愛的天空，我們將“歡喜做，甘愿受”，無怨無悔繼續前行，把更多愛的種子灑遍每一個角落，與更多的家庭共同打造和諧家庭，創造和諧社會!
感謝簡健生會長、簡健生會長伉儷、梁應昌理事長、坤叔、陸照祥主席，各服務隊隊長，您們的蒞臨，讓晚會蓬蓽生輝!感謝來自廣州、深圳、河源、東莞的獅友領導和代表，讓我們感受到溫暖和力量!
感謝各合作單位，感謝媒體朋友們，感謝曾經幫助過廣東獅子會百善服務隊的組織、企業和個人!感謝所有我還沒來得及提到的嘉賓朋友們——您們的到來，就是對廣東獅子會百善服務隊最熱情的鼓勵和最有力的支持!
感謝本次大會的籌委會成員和所有支持本次大會各項工作的獅友、義工!最后，我要感謝我們自己——廣東獅子會百善服務隊所有的獅友!
各位嘉賓朋友，藉此機會，我代表廣東獅子會百善服務隊全體獅友，祝愿大家:事業更順!身體更好!生活更美!并祝大家在這里度過一個愉快而難忘的晚上!
謝謝大家!
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